ВСТУПЛЕНИЕ
Почему я взяла эту тему?
Я взяла эту тему потому что она довольно близка мне. Ведь неформалы это в основном молодежь, а я сама отношусь к этой категории. Я попытаюсь изложить суть неформалов, их понятия, цели которые они преследуют, их стремления, идеологию и т.д.
Но если можно так выразиться, видов неформалов существует великое множество (панки, металлисты, хиппи, системщики, рэпперы, скинхеды, ХУЛИГАНЫ и т.д.) эти виды как правило составляет молодежь.
Кроме того я считаю что эта тема "неформалов" очень актуальна в наши дни, она всегда была актуальна. Неформальные объединения по сути целая система, это очень своеобразное социальное образование. Его нельзя назвать группой, это, скорее социальная среда, круг общения. Где существует яркое деление на "своих" и "чужих". Проще говоря это государство в государстве требующее очень глубокого изучения.
В отношении неформальных объединений сложился самый острый дефицит – дефицит информации. Моей целью отчасти является хотя бы частичное удаление этого дефицита. И попытка изучить и по возможности решить актуальную на данное время проблему ХУЛИГАНИЗМА.
Проблема хулиганизма занимает с каждым днем все более прочные позиции в списке актуальных проблем нашего времени. Связано это не только с повышением интереса к футболу как таковому, но и с автономным развитием хулиганизма. Целью данной статьи, таким образом, является вольное размышление на тему хулиганизма с привлечением материалов из книги Ральфа Эка ''''Hooligans'''' и сайта немецких хулиганов.
Глава 1
Глава 1.1
В этой главе мы раскроем понятия "молодежная субкультура", а также "символика молодежной субкультуры", необходимое для раскрытия и понимания рассматриваемой нами темы.
Здесь мы также осветили вопрос о возможности применения определения девиантного поведения подростков по отношению к ХУЛИГАНАМ, как к рассматриваемым нами представителям молодежной субкультуры.
Это и жестокое внутригрупповое соперничество, борьба за власть, борьба (зачастую без правил) за сферы влияния между разными группами подростков, и так называемая "ненормативная агрессия" , направленная часто на совершенно невинных, посторонних людей.
Молодежная субкультура
Под культурой понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для какой-то группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Воспроизводство и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации—усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.
Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурной. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее. Однако большинство, как правило, относится к субкультуре с неодобрением или недоверием.
Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура. Известный пример контркультуры— хиппи 60-х годов или «система» в России 80-х годов.
Элементы как субкультуры, так и контркультуры обнаруживаются в культуре современной молодежи в России.
Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.
Ее определяющей характеристикой в России является феномен субъективной «размытости», неопределенности, отчуждения от основных нормативных ценностей (ценностей большинства).
Так, у немалого числа молодых людей отсутствует четко выраженная личностная самоидентификация, сильны поведенческие стереотипы, обусловливающие деперсонализацию установок. Позиция отчуждения в его экзистенциональном преломлении просматривается как в отношении к социуму, так и в межгенерационном общении, в контркультурной направленности молодежного досуга.
Групповые стереотипы и престижная иерархия ценностей обусловлены половой принадлежностью, уровнем образования, в определенной мере местожительством и национальностью реципиента, однако в любом случае суть их одна: культурный конформизм в рамках неформальной группы общения и неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодежи до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодежной субкультуры являются так называемые «команды» с жесткой регламентацией ролей и статусов их членов.
Данные исследований показывают, что досуговая самореализация молодежи осуществляется вне учреждений культуры и относительно заметно обусловлена воздействием одного лишь телевидения—наиболее влиятельного институционального источника не только эстетического, но и в целом социализирующего воздействия. Народная культура (традиции, обычаи, фольклор и т. п.) большинством молодых людей воспринимается как анахронизм. Попытки внесения этнокультурного содержания в процесс социализации в большинстве случаев ограничиваются приобщением к православию, между тем как народные традиции, безусловно, не ограничиваются одними лишь религиозными ценностями. Кроме того, этнокультурная самоидентификация состоит а прежде всего в формировании положительных чувств в отношении к истории, традициям своего народа, т. е. того, что принято называть «любовью к Отечеству», а не в знакомстве и в приобщении к одной, пусть даже самой массовой, конфессии.
Возникновение такой, а не иной, с указанными особенностями молодежной субкультуры обусловлено целым рядом причин, среди которых наиболее значимыми представляются следующие.
1. Молодежь, живет в общем социальном и культурном пространстве, и поэтому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на содержании и направленности молодежной субкультуры. Именно поэтому не бесспорна разработка любых специально молодежных программ, за исключением социальноадапционных или профориентационных. Любые усилия по коррекции процесса социализации неизбежно будут наталкиваться на состояние всех социальных институтов российского общества и прежде всего системы образования, учреждений культуры и средств массовой информации. Каково общество — такова и молодежь, а следовательно, и молодежная субкультура.
2. Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребенка, подростка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира, не может не привести, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой—к прагматизму и социальной неадаптированности (в некоторых случаях опосредованно)—и к проявлениям противоправного или экстремистского характера. Агрессивный стиль воспитания порождает агрессивную молодежь, самими взрослыми приуготовленную к межгенерационному отчуждению, когда выросшие дети не могут простить ни воспитателям, ни обществу в целом ориентации на послушных безынициативных исполнителей в ущерб самостоятельности, инициативности, независимости, лишь направляемых в русло социальных ожиданий, но не подавляемых агентами социализации.
3. Коммерциализация средств массовой информации, в какой-то мере и всей художественной культуры, формирует определенный «образ» субкультуры не в меньшей степени, чем основные агенты социализации—семья и система образования. Ведь именно просмотр телепередач наряду с общением, как уже говорилось,—наиболее распространенный вид досуговой самореализации. Во многих своих чертах молодежная субкультура просто повторяет телевизионную субкультуру, которая лепит под себя удобного зрителя.
Символика Молодежной Субкультуры
Символика — первое, что бросается в глаза внешнему наблюдателю; именно по ней обычно судят о Системе. Своеобразная символика Системы создает о ней представление как о скопище грязных, бедных, инфантильных людей, склонных к криминалу, наркотикам, половым извращениям, самоубийствам. Очень неприглядная получается картина. Однако не надо забывать, что это всё только символика, «внешние одежды» сообщества. Использование наркоманских символов не говорит еще о поголовной наркомании. Дело в том, что внешний наблюдатель часто приписывает чужим символам те значения, которые вкладывает в них его родная среда, например — «большое» общество, к которому принадлежит интерпретатор, или его конкретная малая группа.
Между тем значение символа имеет групповой характер: в одной группе или культурной среде оно может быть совершенно иным, чем в другой (см. работы Ч. Осгуда с сотрудниками по методу Семантического Дифференциала. При переходе групповой границы происходит перекодирование символа. Мы уже обращали внимание на перекодирование Системой воспринятых ею наркоманских слов и выражений. То же происходит с любым символом, взятым ею на вооружение. Какую информацию вкладывает во все эти символы сама Система, для внешнего мира тайна. На протяжении настоящей книги мы будем как раз извлекать из них эту внутреннюю информацию, конкретно тот смысл, что вкладывается этим именно сообществом.
Сам же выбор символов — сколь бы они ни были шокирующие, иной раз отвратительные для внешнего наблюдателя, — задан уже заранее. Он обусловлен положением Системы вне сферы общепринятого, вне социальной структуры «большого» общества — и просто отражает такое положение. То есть выбор символики предопределен реальной локализацией сообщества в социуме. Не случайно В. Тэрнер отмечает у самых разных (но всегда лиминальных) сообществ тот же набор атрибутики, что мы видели в Системе. Везде, где появляются люди в переходном (лиминальном) состоянии, пишет В. Тэрнер, «их двусмысленные и неопределенные свойства выражаются большим разнообразием символов в многочисленных обществах, ритуализирующих социальные и культурные переходы. Так, лиминальность часто уподобляется смерти, утробному существованию, невидимости, темноте, двуполости, пустыне, затмению солнца или луны. Лиминальные существа…могут представляться как ничем не владеющие. Они могут наряжаться чудовищами (ср. устрашающий облик панков или мёталлистов-сатанистов.), носить только лохмотья или даже ходить голыми. . .». Кажется, что Тэрнер описывает нашу Систему. А между тем этот пассаж — обобщение наблюдений множества сообществ в самых разных культурах. Среди них карнавальная толпа в средневековом городе, группа инициируемых мальчиков в священном лесу, религиозные общины последователей Чайтаньи или св. Франциска Ассизского. Объединяет их только внеструктурное положение, связанное с неопределенностью статуса их членов. Ее слепком, отражением, следовательно, и является описываемый тип символов.
Набор символов не только отражает экстернальность сообщества, но и закрепляет ее; экстернальность фиксируется и получает способность самовоспроизводиться. Символы отбирают людей в сообщество: шокируют и отпугивают благополучных, привлекают неблагополучных и выпавших. Последние, еще не будучи членами Системы, уже несут в себе — своем мироощущении, поведении, часто и внешности — ее символы. Потерянный, дезадаптированный человек печален, пассивен, ему близки мысли о смерти (как мы уже говорили, связанные обычно с неопределенностью статуса). Такой человек на тусовке не будет отвергнут, а, наоборот, воспринят сразу как «свой».
Девиантное поведение
Норма и патология
В литературе о переходном возрасте часто фигурирует понятие "трудный подросток" . Но что значит "трудный"? Для кого , чем и почему?
Надо остерегаться смешивать "хороший" с "удобный..." , - писал Януш Корчак. - Все современное воспитание направлено на то, чтобы ребенок был удобен , последовательно , шаг за шагом, стремятся усыпить , подавить , истребить все , что является волей и свободой ребенка, стойкостью его духа, силой его требований."."Трудный подросток " - тотчас всего лишь неудобный для взрослых . Имея в виду эту предрасположенность взрослых к собственному психологическому удобству в отношениях с подростком, правильнее будет начать с характеристики самих подростков, а тех черт их поведения, которые нас заботят.
Оценка любого поведения, всегда подразумевает его сравнение с какой-то нормой , проблемное поведение часто называют девиантным, отклоняющимся. Девиантное поведение - это система поступков, отклоняющихся от общепринятой или подразумеваемой нормы, будь то нормы психического здоровья, права, культуры или морали.
Девиантное поведение подразделяется на две большие категории. Во-первых, это поведение, отклоняющееся от норм психического здоровья, подразумевающее наличие явной или скрытой психопатологии. Во-вторых, это антисоциальное поведение, нарушающее какие-то социальные и культурные нормы, особенно правовые. Когда такие поступки сравнительно незначительны, их называют правонарушениями, а когда серьезны и наказываются в уголовном порядке - преступлениями. Соответственно говорят о делинквентном (противоправном) поведении и криминальном (преступном) поведении.
Юношеский возраст вообще и ранняя юность в особенности представляют собой группу повышенного риска. Почему?
Во-первых, сказываются внутренние трудности переходного возраста, начиная с психогормональных процессов и заканчивая перестройкой Я-концепции. Во-вторых, пограничность и неопределенность социального положения юношества. В-третьих, противоречия, обусловленные перестройкой механизмов социального контроля: детские формы контроля, основанные на соблюдении внешних норм и послушании взрослым, уже не действуют, а взрослые способы, предполагающие сознательную дисциплину и самоконтроль, еще не сложились или не окрепли.
Алкоголизация (злоупотребление алкоголем) и ранний алкоголизм.
Эта опасность распространена у нас очень широко. По данным одного выборочного опроса, спиртные напитки в 9-ом классе употребляли 75% , в 10-ом 80% , в 11-ом 95% мальчиков. Это, конечно, не пьянство, но чем чаще ребенок приобщается к алкоголю, тем сильнее и устойчивее будет его потребность в нем.
Наркотизм (употребление наркотиков) и подростковая наркомания.
Эту проблему у нас долго замалчивали, хотя она чрезвычайно серьезна. Даже рассматривая данные середины восьмидесятых годов становится ясно, что ситуация не шуточная. По выборочным данным ЦНИИ санитарного просвещения, среди московских десятиклассников курят 62% юношей и 16% девушек, причем каждый шестой курящий выкуривает более 20 сигарет в день, а каждай второй - от 10 до 20.
Растет и употребление наркотиков и их различных заменителей.
Агрессивное поведение.
Жестокость и агрессивность всегда были характерными чертами группового поведения подростков и юношей. Такие фильмы, как "ЧУЧЕЛО" и "ИГРЫ ДЛЯ ДЕТЕЙ ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА" , только привлекли внимание взрослых к фактам, которые они все прекрасно знали, но пытались забыть.
Трое 16-17 -летних подвыпивших юнцов остановили на улице тихого 13 -летнего мальчика, отобрали у него деньги, а потом затащили в подвал избили до потери сознания и нанесли тяжкие увечья. А перетаскивать бесчувственное тело мальчика им помогали, ни о чем не спрашивая, три девочки-девятиклассницы, их подруги. Откуда такое берется?
Подростковая агрессия - чаще всего следствие общей озлобленности и пониженного самоуважения в результате пережитых жизненных неудач и несправедливостей (бросил отец, плохие отметки в школе, отчислили из спортивной секции и т. д.). Изощренную жестокость нередко проявляют также жертвы гиперопеки, избалованные "маменькины сынки". не имевшие в детстве возможности свободно экспериментировать и отвечать за свои поступки; жестокость для них - своеобразный сплав мести, самоутверждения и одновременно самопроверки: меня считают слабым, а я вот что могу!
Суицидальное поведение.
Молодежная субкультура есть искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально-демографических групп населения России также постоянно снижается.
Система «втягивает» в свой круг неблагополучных — и именно благодаря своеобразному набору символов. То есть первая открывшаяся нам социальная функция символа — отбор и привлечение в сообщество определенного типа людей (точнее, в данном случае, неопределенного—с неопределенным статусом).
Подростковые и юношеские акты вандализма и жестокости, ка правило, совершаются сообща, в группе(Скины являются ярчайшим примером). Роль каждого в отдельности при этом как бы стирается, личная моральная ответственность устраняется. Совместно совершаемые антисоциальные действия укрепляют чувство групповой солидарности, доходящее в момент действия до эйфории.
Глава 2
Глава 2.1
В этой главе мы хотели бы рассказать о понятии "неформал", "неформалы" - кто они? Перечислить основные признаки неформалов, причины возникновения неформальных обьединений, также объяснить принадлежность хулиганов к данной части молодежной субкультуры.
ХУЛИГАНЫ - Неформалы.
Понятие "неформалы", "неформалы" - кто они ? Ответы на эти вопросы неоднозначны, как неоднозначны и неоднородны сами неформальные объединения. К тому же, бурная политическая жизнь заставляет изменяться самодеятельные формирования, причем эти изменения зачастую касаются не только форм и методов их деятельности, но и провозглашаемый целей. ФОРМАЛЬНОЙ обычно называют социальную группу, обладающую юридическим статусом, являющуюся частью социального института, организации, где положение отдельных членов строго регламентировано официальными правилами и законами. А неформальные организации и объединения ничего этого не имеют.
Основные признаки неформалов.
1) Неформальные коллективы не имеют официального статуса.
2) Слабо выраженная внутренняя структура.
3) Большинство объединений имеет слабо выраженные интересы.
4) Слабые внутренние связи.
5) Очень сложно выделить лидера.
6) Не имеют программы деятельности.
7) Действуют по инициативе небольшой группы со стороны.
8) Представляют альтернативу государственным структурам.
9) Очень тяжело поддаются упорядоченной классификации.
Причины возникновения.
1) Вызов обществу, протест.
2) Вызов семье, непонимание в семье.
3) Нежелание быть как все.
4) Желание утвердится в новой среде.
5) Привлечь к себе внимание.
6) Не развитая сфера организации досуга для молодежи в стране.
7) Копирование западных структур, течений, культуры.
8) Религиозные идейные убеждения.
9) Дань моде.
10) Отсутствие цели в жизни.
11) Влияние криминальных структур, хулиганство.
12) Возрастные увлечения.
Глава 2.2
Как было недавно...
Как было давно...
Хулиганизм в девяностые годы
Конец семидесятых, начало восьмидесятых ознаменовались появлением нового течения британской фан-сцены: ''''casuals'''', которое было ориентировано на новый стиль одежды. Представители этого движения не стремились подчеркнуть свое рабочее происхождение с помощью одежды, как это делали скинхеды, а наоборот стремились одеться в неброские, но достаточно дорогие вещи. Так как они были настроены в основном на проведение боевых акций, то не стремились они также подчеркнуть свою принадлежность к клубу ношением атрибутики, в связи с тем, что это давало возможность правоохранительным органам быстрее вычислять этих trouble makers. ''''Любимыми марками одежды Casuals были Lois, Pringle u Lacoste. Стоимость весьма любимых Casuals''ами курток и пальто фирмы ''''Stone Island'''' редко была ниже 600 DM''''.
В восьмидесятые годы футбольный мир сотрясает ряд катастроф, самой известной из которых оказалась так называемая ''''Брюссельская битва'''' (Ювентус Турин и Ф.К. Ливерпуль, Европейские кубки, 39 убитых и более 350 раненых).
И вот конец восьмидесятых, связанный с новой кровавой катастрофой и появлением новой фанкультуры:
Несмотря на то, что органы власти и клубы после Бредфорда и Брюсселя предприняли много усилий по повышению безопасности, в апреле 1989 года разыгралась в Англии новая катастрофа. Вопреки первым сообщениям прессы трагедия на Шеффилдском Hilsborougstadion с 95 убитыми не была хулиганской акцией.
В связи с алкогольным запретом в окрестностях стадиона от 1985 года фанаты проводили все время до футбола в кабаках, чтобы не нарушать запрет в открытую (запрет был составлен таким образом, что мало-мальски думающий человек мог обнаружить в нем массу обходных путей). По этой причине к самому началу матча перед стадионом скопилось достаточно большое количество народа, в том числе и фанаты Ливерпуля. Возникшее таким образом беспокойство у касс побудило стражей порядка открыть ворота на фанатские сектора, что дало возможность всем желающим вписаться на шару. Давка, возникшая в результате этого, не оставила равнодушными даже полицейских, много повидавших на своем веку. Если ты падал на пол, то был уже обречен, такова же была участь и тех несчастных, кто оказался на переполненной трибуне наиболее близко к решетке, ограждающей поле. Результат этого события говорит сам за себя - 95. Число это долго ассоциировалось в умах обывателей со смертью...
За этой катастрофой последовали практически сразу ''''скорбные празднества'''' в Ливерпуле, что окончательно взволновало шокированный английский футбольный мир. Многие фанаты пришли к мысли, что необходимо изменение существующей ситуации, и возникла в Англии новая фан-культура.
Девяностые вообще ознаменовались резким скачком числа зрителей на стадионе и уменьшением беспорядков, создаваемых фанатами на территории стадиона. Стадионы перестраивались в более удобные арены с большим количеством сидячих мест, комфортными условиями, большей мерой безопасности. Все это дало повод обывателям думать, что хулиганизм поет свою лебединую песню, но прогнозы не оправдались...
Все эти события форсировали также изменения в тактике полиции, которые назревали еще с середины восьмидесятых. Катастрофа в Шеффилде показала все недостатки полицейских кардонов, когда они в первую очередь создают препятствия на пути больших групп фанатов. Поведение свое полиция изменила следующим образом:
Всю ответственность за беспорядки и материальный ущерб они переложили на клубы, которые должны были теперь сами (конечно при помощи правоохранительных органов) контролировать проход на стадионы, поведение своих фанатов и т.д. В полиции были созданы даже специальные организации, ответственные за контакт с клубами (''''Liaison Officers'''').
Патрулирование фанатов от вокзала к стадиону и обратно, их насильственное удержание применялось теперь в исключительных случаях.
Были созданы также специальные полицейские ведомства для изучения хулиганизма, работы с хулиганами. В Германии, например, разрабатывается ''''Ганноверский проект'''', где с хулиганами работают в различных ситуациях психологи, чтобы выяснить причины и тенденции их дивиантного поведения.
В тоже время появились отдельные базы данных на хулиганов, воспользоваться которыми может любое государство, дабы иметь возможность отслеживать рецидивы в нарушениях хулиганами законов.
Теперь опять вернемся к хулиганизму, как таковому. Так вот, ни изменение тактики полиции, ни появление новой фанкультуры (перенесение всех беспорядков за пределы стадиона, что уменьшало поток информации, доходящей до обывателей) не означало конец для trouble makers. Отличительной чертой хулиганизма девяностых от хулиганизма восьмидесятых стало следующее : хулиганизм стал менее очевиден для обывателей и случайных зрителей. Все акции и беспорядки происходят достаточно далеко от стадиона, порой даже вечером перед игрой.
Хулиганизм - явление, свойственное сейчас каждому клубу; для каждой группы характерен, конечно, разный уровень развития. И это не значит, что наибольшей перспективностью и силой обладают фанаты-хулиганы крупных клубов.
Какова же общая характеристика британского хулиганского течения:
Возраст хулиганов колеблется обычно от 20 до 35 лет ( по данным полиции у клуба ''''West Ham'''' средний возраст хулигана 23 года;
Большинство хулиганов происходит из рабочего класса; большая часть из них не испытывает проблем с деньгами, хотя по данным полиции представители хулиганизма часто оказываются замешанными в криминальные ситуации (ограбления, нападения, подделка кредиток и т.д.);
Правоэкстремистские воззрения не являются неотъемлемой чертой для этих ребят, но занимают в их убеждениях достаточно прочные позиции;
Английские хулиганы придерживаются своеобразного кодекса чести, который позволяет им участвовать в акциях только с им подобными хулиганами (играет роль возраст и воззрения, т.е. простым болельщикам практически нечего боятся) и обязательно на равном оружии;
Для английских хулиганов характерны также удачные выступления в играх сборной (например, в 1993 году в октябре в Амстердаме и Роттердаме было арестовано и выслано из страны более 1000 англичан);
Итак, хулиганизм девяностых - это быстро развивающийся организм, который со временем становится все более и более самостоятельным и отходит от своей первопричины - футбола, что само по себе является закономерностью. Хулиганизм и футбол, теперь уже в качестве следствия является для хулиганов той стороной жизни, где они могут расслабиться и отдохнуть. Так один из немецких хулиганов говорит психологам: '''' Я работаю, потом иду куда-то со своей девушкой, надев при этом свои выходные брюки, и при этом я обычный человек. Но вот воскресенье, и начинается моя другая жизнь, где нет места слабости''''. Такой образ жизни, когда человек реально ощущает свою силу очень затягивает, и уже результат матча как таковой значения не имеет. '''' Вы можете играть, как хотите, мы отмечаем и празднуем уже не ваше поражение или победу, а свои'''', - говорит хулиган Дортмундской Боруссии одному из футболистов после поражения.
Don`t stop hooligans!
Реально о существования фан-движения в России, которое являлось бы носителем определенной субкультуры, можно говорить с 70-х годов 20 века. Однако надо отметить, что все лидеры современного фан-движения начинали именно в это время, что и создало им авторитет в фан-движении. После распада советского общества фан-движение стало расширяться. Связано это с целым рядом факторов. Во-первых, переход от моностилистического типа культуры к полистилистическому. Общество стало более терпимо к отклонениям от традиционных ценностей и практик, что создало российскому фан-движению новые возможности. Во-вторых, информационная открытость российского общества. На Западе фан-движение развивалось чрезвычайно бурно, но в советский период истории нашего общества, граждане практически ничего об этом не знали, фанаты западных клубов остерегались поездок в Советский Союз, поэтому фан-движение развивалось в информационном вакууме. По мере демократизации общества российское фан-движение получало все больше информации о фан-движении в других странах, и значительно возросло количество контактов с фанатами других стран. Все это способствовало повышению интереса к новому социальному явлению, и, следовательно, сделало его более популярным и массовым. И, в-третьих, развитию фан-движения способствовало развитие других общественных движений и субкультур, представители которых впоследствии включались в фан-движение. В постсоветском этапе развития фан-движения следует выделить 2 этапа. Первый охватил временной этап с конца 80-х годов по 1994-1995 годы. В это время рекрутирование ресурсов происходит непосредственно в рамках фан-движения. Все они пытаются издавать собственную фан-литературу, но поскольку в этот период они практически не имеют финансовых ресурсов, то эти издания быстро закрываются. В это же время происходит адаптация западной субкультуры фанатизма к российским условиям, интериоризация культурных норм и стереотипов. Несмотря на то, что фан-движение по-прежнему остается территориально локализованным по сути лишь в 2 городах (Москва и Санкт-Петербург), оно прибавляет численно. Численность фанатов стала измеряться несколькими тысячами человек (пожалуй, около 5-7 тысяч), наиболее крупные фан-группы были у московских команд: "Спартак", "ЦСКА", "Динамо". Второй этап начался после 1995 года и продолжается до сих пор. Фан-движение столкнулось с тем, что возникают проблемы с мобилизацией ресурсов, прежде всего людских. Происходит реструктуризация фан-движения. Помимо рекрутирования в рамках фан-движения начинается процесс создания фан-групп и рекрутирования в рамках фан-групп. Преимущество создания малочисленных группировок в том, что в таких группах значительно теснее коммуникации, потому подобные образования более жизнеспособны. Кроме того, члены фан-групп, чувствуют себя более защищенными от нападок со стороны представителей враждебных фан-движений, милиции или "дедовщины" собственных "соратников". У фан-движения появляются определенные финансовые ресурсы, так как многие фан-движения находят поддержку у руководства клубов, а также формируется система членских взносов в рамках фан-групп. Однако подавляющее большинство фанатов не входят в фан-группы. Поскольку субкультура к этому времени уже достаточно развита, то это не составляет для них особой проблемы – они могут быть в курсе всех событий, происходящих в фан-движении, благодаря развитой системе коммуникаций (периодические СМИ фан-движений, Интернет и т.д.), участвовать практически во всех коллективных практиках и не чувствовать себя ущемленными. Если говорить о лидерстве и авторитете в среде футбольных фанатов, то авторитет фаната зависит, прежде всего, от числа совершенных "выездов". Существует специальная иерархия выездов – чем дальше, тем почетнее – кроме того, существуют еще всякие "двойники", "тройники" (выезд в 2 или 3 города подряд без заезда домой). Если на выезд едет мало фанатов, то это также повышает их авторитет. Например, общефанатскую известность получили фанаты Крис и Зигзаг, которые вдвоем добрались до Владикавказа и, вдобавок, умудрились попасть в сюжет НТВ. Также на авторитет фаната влияют и некоторые другие факторы, о которых речь пойдет позже. Фан-движение в настоящий момент расширилось и численно, и территориально. Практически во всех городах, имеющих свои клубы в высшем футбольном дивизионе и у ряда клубов первого дивизиона, появляются фан-движения. Наиболее крупные региональные фан-группы находятся в Волгограде, Владикавказе, Ярославле, Самаре и т.д. Правда, крупными их можно назвать только относительно прочих региональных фан-групп, так как их численность не превышает нескольких сотен человек. Если попытаться оценить численность общероссийского фан-движения, то она составляет примерно 45-50 тысяч человек. По конкретным командам это распределено так: "Спартак" (Москва) – около 15 тысяч, "ЦСКА" (Москва) – около 10 тысяч, "Динамо" (Москва), "Зенит" (Санкт-Петербург) – 6-8 тысяч, "Торпедо", "Локомотив" (Москва) – 3-5 тысяч, региональные команды (в сумме) – 2-3 тысячи. Кроме того, у фан-движения существует огромный резерв в лице тех, кто в данный момент не является фанатом, но является активным болельщиком. В качестве иллюстрации - ведущие российские футбольные команды ежегодно продают десятки тысяч клубных шарфов и множество другой клубной атрибутики. Таким образом, фан-движение этих команд ежегодно будет увеличиваться на несколько сотен человек, так как определенный процент из тех людей, кто покупает фанатскую атрибутику, рано или поздно станет футбольным фанатом. Кроме того, фан-движение может резко увеличить свою численность в случае какого-то чисто футбольного успеха: выход в высшую лигу, победа в чемпионате, успешная игра в еврокубках и т.д. Наиболее характерные примеры такого рода московский "Локомотив" и санкт-петербургский "Зенит". Московский "Локомотив" традиционно был наименее популярной московской командой, но удачные выступления в российском первенстве и европейских кубках существенно увеличили число его болельщиков и фанатов. То же самое и с "Зенитом". В то время когда "Зенит" выступал в первой лиге численность его фан-движения составляла всего несколько сотен человек, но как только он вышел в высшую лигу число фанатов сразу увеличилось в несколько раз и с тех пор постоянно растет. Таким образом, к настоящему времени фан-движение стало по-настоящему массовым явлением, которое не ограничилось несколькими крупными городами, а постепенно распространяется по всей стране. Фан-группы Когда фан-движение становится по-настоящему массовым и достигает численности в несколько сотен или даже тысяч человек, то оно сталкивается с тем, что одинаковое общение между всеми фанатами становится невозможным просто физически. В это время происходит своеобразный распад фан-движения на фан-группы, куда входят наиболее активные фанаты. Однако большая часть фанатов не входит в эти группы, предпочитает, например, совершать выезды вместе с теми людьми, с которыми находятся в приятельских или дружеских отношениях. Таким образом, фан-движение оказывается принципиально неоднородным по своему составу и состоит из разных групп. Можно выделить 3 принципиально разные группы участников: Во-первых, hooligan''s. Так называемые hooligan''s, или футбольные хулиганы - это наиболее активные и агрессивные члены фан-движения. Их численность невелика, по 20-30, реже 50, человек в фан-группе. В фан-движении может быть несколько таких фан-групп. Они пытаются претендовать на роль своеобразной элиты фан-движения. Это находит отражение даже в специальной символике. Вся их символика, как правило, именная, точнее номерная. Каждый фанат получает символику с определенным номером. В случае потери этой символики он подвергается санкциям, вплоть до исключения из своей фан-группы. У подобных фан-групп наиболее жесткие требования. Hooligan''s обязаны ежегодно совершать большинство выездов, особенно в те города, фан-движения которых враждебны по отношению к ним и участвовать во всех драках. В то же время, если кому-то из фанатов удается добыть атрибутику hooligan''s враждебного фан-движения, то это резко повышает его престиж в собственном фан-движении. Такая символика (добытая в драках), принадлежащая вражеской фан-группе может носиться фанатом, добывшим ее. Например, от шарфа отрывается лоскут, который носится обмотанным вокруг щитолоки или запястья. Следом по иерархии располагаются члены фан-групп. Они также немногочисленны (20-40 человек) и обычно объединены по территориальному принципу: один населенный пункт или один район города (или микрорайон). Такие фан-группы обычно заказывают специальную символику и атрибутику, отражающие не только поддержку определенного клуба, но и принадлежность к данной фан-группе. Чаще всего образование таких групп происходит по территориальному принципу, что естественно наиболее удобно в плане коммуникаций между фанатами. Например, фан-группу могут образовать жители пригородного поселка, поддерживающие команду "большого города", или жители городского микрорайона. Как правило, это те микрорайоны, которые достаточно автономны и ощущают свою "отдельность" от остального города. А на нижней ступени располагаются так называемые "кузьмичи" или неорганизованные фанаты, не принадлежащие к фан-группам, но участвующие в деятельности фан-движения. Отношение к ним со стороны членов фан-групп отражает чувство превосходства. Но таких фанатов подавляющее большинство в любом фан-движении. Эти фанаты пользуются обычной клубной символикой, находящейся в открытой продаже. Обычно они менее активны, чем фанаты, вступившие в группировки. У них нет никаких жестких обязательств относительно того, какие выезды и когда совершать, как поступать в тех или иных ситуациях. В тоже время они наиболее уязвимы в разного рода конфликтных ситуациях, например, во время выезда, когда они не могут рассчитывать на поддержку своей группы. В результате молодые фанаты почти всегда становятся жертвами "дедовщины" со стороны некоторых фанатов из группировок, как правило, hooligan''s. Правда, обычно это ограничивается сбором определенной денежной "дани". Фан-группа обычно состоит из 20-30 человек, объединенных по принципу территориальной близости. Однако это отнюдь не исключает того, что в данной фан-группе может оказаться человек, живущий, например, на другом краю города. Для того чтобы попасть в фан-группу, необходимо получить рекомендацию от одного или двух (в разных группировках по-разному) членов группировки или фанатов, пользующихся авторитетом в фан-движении, но не являющихся членами данной группировки. Как правило, за каждым фанатом в группировке закрепляется своя социальная роль, так чтобы осуществлялись все необходимые для существования и развития группировки функции: организаторская, информационная, управление финансами группировки, паблик релейшенз (речь идет о взаимоотношении группировки с другими группировками) и т.д. Иногда это принимает комические формы, когда выдумываются совершенно нелепые функции только для того, чтобы каждому участнику было чем заняться. Периодически устраиваются собрания членов группировки для обсуждения каких-либо актуальных вопросов, стоящих перед данной группой или всем фан-движением. В некоторых группировках существует практика регулярных членских взносов, в других же постоянных выплат не существует, деньги собираются под целевые проекты: заказать для группировки специальную атрибутику, сделать транспарант и т.д. Таким образом, фан-группа – это достаточно автономное образование внутри фан-движения и многие люди приходят не столько в фан-движение, сколько именно в фан-группу. Общие замечания о субкультуре футбольных фанатов В настоящий момент можно говорить о том, что не существует самостоятельных национальных субкультур футбольных фанатов. Да, существуют некоторая национальная специфика, те или иные практики, отличные от практик фанатов других стран, варианты сленга. Но все это, можно списать на различия разных народов в темпераменте, культурных традициях и т.д. Тем не менее, на мой взгляд, не стоит говорить о существенном, принципиальном отличии разных национальных фанатских субкультур. Из-за широкого освещения футбола телевидением и прессой, а также в результате постоянных контактов фан-групп из разных стран, произошло создание общемировой фанатской субкультуры. Россия практически не участвовала в процессе создания этой субкультуры. Фан-движение в России возникло в тот момент, когда эта субкультура уже существовала. Кроме того, можно говорить, что именно факт существования такой субкультуры и породил фан-движение в России. Оно возникло для того, чтобы воспроизводить эту субкультуру. Таким образом, данное культурное явление стало на стадии своего возникновения почти 100-процентной культурной инсценировкой.
НЕМНОГО ИСТОРИИ
В начале 90-х, когда фанатское движение, кому-то казалось, умирает (как собственно и сам футбол), лишь немногие оптимисты могли предположить, что не пройдёт и 10 лет, как российский футбольный фанатизм не только возродится, но и, набрав силу, по многим пунктам далеко опередит своего советского предшественника. Петербург в этом плане - очень показательный пример. Команда, пройдя через первую лигу, не растеряла своих фанатов, хотя их число и сократилось до минимума, а многие, казавшиеся самыми преданными болельщиками, отвернулись от родного клуба. В 93-94 годах "грядка" знала друг друга в лицо, что ,впрочем, не мешало ей весьма ощутимо поддерживать "Зенит", как в домашних, так и выездных матчах. Последние, надо сказать часто были весьма экстремальными, и сомневаюсь, что для многих сегодняшних "экстремалов" такие приключения оказались бы в радость. Тем не менее ,команда получала поддержку и в Европейский части России, и в Сибири, и даже на Дальнем Востоке. Очень немногие клубы высшей лиги могли похвастаться аналогичной поддержкой, которую получил находящийся в низшем дивизионе клуб из Петербурга. Рискну взять на себя смелость утверждать, что во многом именно благодаря питерским фаната стало возможно возрождение всего российского футбольного фанатизма. Конечно и ЦСКА, и Спартак, и Динамо имели весьма представительные фанатские дружины, однако многое из современных атрибутов фанатизма появилось именно в нашем городе. Это явление- приносить в страну новое или воспринимать первыми положительный мировой опыт вообще свойственное Санкт-Петербургу, городу с особой судьбой, собственным духом и исключительными традициями, как нельзя лучше было вновь подтверждено на трибунах стадионов. И безусловно, те, кто стоял у истоков этого возрождения, сегодня несправедливо забытые как молодыми, так и вполне состоявшимися фанатами нашего клуба, как мне кажется, не заслуживают подобной участи.
Фанатское движение развивалось. Если на рекордные выезды 95-го года в Тверь и Ярославль выезжало около 40 человек (что, кстати, не мешало им ставить на уши весь город), то уже через год на матч со Спартаком собралось более 200. Многкратные волны, утопающий в "цветах" стадион, фаеры, флаги, одним словом, европейский дух боления станут неотъемлемым атрибутом невского фанатизма, выгодно отличающим его от унылого московского бритоголовья. Менее чем через четыре года трибуны Лужников соберут на финальный матч Кубка семь тысяч поклонников футбола из Санкт-Петербурга. Это, как мне кажется, станет апофеозом фанатского движения Питера, это же и переломная точка в истории и, увы, традиции фанатизма. Радостное опьянение от успехов и славы сменится непониманием происходящего и тщетными попытками разобраться - как жить дальше. Самое печальное, что в решающую минуту достаточного количества силы и людей, способных направить движение в нужное русло, просто не оказалось.
Питер №1!Питер, Питер№1!!!
ЗДЕСЬ ПРИВЕДЕНА КРАТКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
ОСНОВНЫХ "ФИРМ" ДЕЙСТВУЮЩИХ В СПБ.
КОАЛИЦИЯ
Эта фирма может по праву считаться авангардом всего нашего движения и хоть ее возраст еще не столь и велик, но даже за этот непродолжительный срок деятельности бригады, ее имя узнали многие банды страны и одно название заставляет трепетать наших врагов. Появилась группировка в начале 99 года. Изначально, группировка задумывалась, как объединение всех наиболее радикально настроенных поклонников питерского клуба, но позже вылилась в отдельную бригаду, по праву занявшую лидирующие позиции и роль first line среди зенитовских траблмейкеров. Средний возраст фирмы достаточно высок, а ее члены готовы отстаивать честь клуба и своего города в любой ситуации, продолжая играть одну из ведущих ролей в нашем фанатизме.
Z-44
Название фирмы представляет собой абревиатуру двух сочетаний, где под буквой Z кроется название нашего великого клуба, а числа содержат в себе дату, когда "Зенит" впервые в своей истории стал обладателем кубка страны. Группировка сформировалась в 1998 году из наиболее крепких и идейных парней некогда мощной Brigada La Che (парни из Московского района и Кировска), прекратившей свое существование. Вместе с Коалицией, Z-44 являются одной из топ-фирм зенитовского хулиганизма и частенько спина к спине выступают в первых рядах. Средний возраст также достоин уважения - выше 21 года.
JOLLY NEVSKY( ДЖОЛИКИ )
Первая фирма, возникшая в Санкт-Петербурге, ставшая на путь не только моральной, но и физической поддержки родного клуба. Два года банда основывалась строго по региональному признаку (Веселый поселок, Невский район), но время взяло свое, и региональные устои были сломлены. Очень амбициозны, горды и самолюбивы. На данный момент ребята в группировке являются одними из самых молодых по возрасту в городе, по сравнению с другими бандами. Всё связано с почти полным развалом старой фирмы в 2000 году, так как многие ребята с Большевиков забили на все фанатские дела.
GREMLINS FIRM( ГРЕМЛИНЫ )
Название для фирмы было взято после прочтения одноименной книги и просмотра фильма, и не связано никак с ньюкасловской футбольной группировкой. Гремлины - это маленькие, злые и веселые существа. Основа сформировалась из радикально настроенных представителей Crazy Fans в середине 1998 года. Огромное внимание уделяют новинкам casuals industry. Выездная деятельность выше чем у других фирм, что в наше время очень ценится. Посещаемость домашних матчей самая регулярная, чего нельзя сказать о других бригадах. Благодаря некоторым членам Gremlins занимают лидирующее место по перфомансу и прочей шоу деятельности.
SNAKE CITY FIRM
Snake City Firm - самая молодая фирма по среднему возрасту (17-19 лет). Главная особенность состоит в том, что члены этой банды живут, в большинстве своём, в пригороде С-Пб, но, несмотря на это, имеется филиал и в самом городе. Идеология фирмы содержит идеи WP. Наибольшее количество людей команды предпочитает посещать лишь Москву, хотя есть и любители пердей. Выпускают журнал-эксклюзив "City Magazine". Полноценно участвуют в акциях вместе с основой и нередко выступают единым блоком с Гремлинами, с которыми поддерживают наиболее дружеские отношения. Позитивно влияют на прогрессирующую молодежь своего маленького городка.
BEAGLE BOYS
В просторечье - Крымские, банда оформившая свое существование в зиму 99/00 годов. Успела довольно неплохо зарекомендовать себя и заняла прочные позиции среди остального зенитовского хулиганья. Количественный состав потенциальных членов фирмы достаточно высок, что впрочем не мешает парням прекрасно организовывать самостоятельные акции, проявляя себя с лучшей стороны. Ну и естественно, парни не ограничиваются отстаиванием своих интересов за пределами стадиона, а не забывают и о поддержке клуба, ведя активную выездную деятельность и показывая неплохой домашний суппорт.
OLD CITY FIRM
Первоначально основа данной группы являлась филиалом Z44. Филиал откололся и вырос в автономную фирму. Парни показывают высокую активность на домашних мероприятиях. Довольно часто, несмотря на молодость состава, действуют по своей инициативе вне единого моба. Коллектив достаточно многочисленный и последнее время стали хорошо ездить на выездные игры клуба. Чемпионы по числу махачей с питерскими фирмами.
Использована информация с сайта http://troubles.zenitspb.org
<Сленг>
Сленг необходим как для выразительности выдаваемой информации,
так и для более точного понимания оной читателями данной работы.
Аллилуйя — благодарность, признательность
Пробивать аллилуйю — благодарить, выражать восхищение
барыга — торговец наркотиками
баян — шприц
бичества - наиболее употребляемый в среде московских подонков сленг, пришедший к нам от красно-белых футбольных хулиганов.
без сипа — все отлично
БРУДА (искаж. нем.) — БРАТ
буреть - злиться (соотв. бурый — злой)
выступать на чем-либо — иметь что-л., быть во что-л. одетым, выглядеть как-то особенно
вкачать сипа — избить (получить сипа — быть избитым)
вписаться — 1)войти, попасть 2) договориться о кратковременном приюте
вписка — ночлег
втыкать — не понимать происходящее
вымутить — достать что-либо, если не упоминается, что именно, то наркотики, гл.об. героин
геморрой — неприятность
генетический мусор — лица сомнительных национальностей
гляделка — видеокамера слежения. Слово употребляется при обсуждении дислокации камер в магазинах, чтобы не привлекать внимания охраны магазина интернациональным словом
двигать пальцем — звонить по телефону
динамо (динамить, крутить динамо) — не выполнять обещанное
зажигать — делать ч.-л. с наивысшей степенью задора, веселья и заразительности
заряжать — произносить что-то остроумное или просто смешное. Заряд — афоризм. Второе значение з.- фраза, сказанная хором и (или) громко.
качество — красивая девушка. Некрасивая девушка по-нашему будет — шлак.
карнегианцы — “белые воротнички”, люди, живущие и работающие по методам, описанным Д. Карнеги. Часто и без повода улыбаются, на вопросы отвечают уклончиво. 90 процентов белого населения Британии.
калдырь — алкоголик
калдырка — водка
кузьмич — пролетарий
кухня — все необходимое для приготовления раствора героина и внутривенной инъекции
лабус — прибалт
ловэ, LV — деньги
макаронник — итальянец
мобил — сотовый телефон
метростроевец — работник метрополитена, занятый отловом зайцев. Одет в оранжевую униформу.
мегаскам — стильная, подоночья одежда
махач — драка
мусор (он же бобби, он же коп) — полицейский
Негр (с большой буквы) — дружеское обращение друг к другу. При этом афроангличанин — это не негр. Это — ниггер, обезьяна, маупа (с украинского), мавр, макака, горилла, питекантроп, рубероид, и т.д.
нора — квартира, дом
одупляться — пристально разглядывать, обычно с тупым выражением лица
отстой — см. МТВ
отчислить — прогнать, удалить от себя. Используется в устойчивом выражении — отчислить на болт из пельменной,
паки — пакистанцы, владельцы 99% лондонских магазинов. Они же — риккириллы.
пробить — сделать что-либо, узнать ч.-л., или достать ч.-л. Напр.: пробить махач. Или — пробить вписку.
пропалить, запалить — увидеть
рычаги — ноги
рогуль (рохуль) — хохол.
Серна — кафе на Пятницкой, место сбора московских подонков
сиги — сигареты
собака — электричка (не путать с Собаккой )
скам-штаны — широкие штаны с карманами -милитари по бокам. Чрезвычайно необходимы и очень удобны для магазинных краж
стрелка — встреча (обычно не афишируемая) не особо чистых пред законом личностей.
Тэско — крупные супермаркеты,
Сэйнсбери — наши обширные охотничьи угодья
кинуть туза — сесть
точить, затачивать — кушать.
пробить заточ — достать (обычно — украсть) и немедленно сожрать к.-л. еду
тихушник — одетый в штатское полицейский или охранник в магазине
троцкить — 1) врать (обычно — нагло) 2)разговаривать
тупиковать — не успевать или не быть в силах осознавать происходящее
чурки — мусульмане
Шакил О’Нил — большой, крупноформатный негр
щи (или щщи, для усиления выразительности) — имеет три значения — 1) лицо 2) голова 3)мозг, менталитет
нахлопать по щщам — избить, изуродовать
на сложных щщах — с недовольным, озадаченным, напряженным лицом
щи сипец — на бумаге необъяснимо. Может использоваться в любом контексте для придачи речи оттенка недовольствия ч.-л.
чесать щи — думать
щур — крыса
Атрибутика
"вес" имеет разная атрибутика одной и той же команды. Здесь можно выделить три
основные группы: 1) атрибутика "боевых организаций"; hooligan''s, 2) атрибутика
фан-групп, 3) общефанатская атрибутика. Первые две категории отличает то, что их нет в открытой продаже, и вся атрибутика изготавливается на заказ. Кроме того,
как правило, это номерная символика, что формально должно усиливать ее
индивидуальность. Общефанатская атрибутика находится в открытой продаже, но и у нее разный "рейтинг". Поскольку в продаже довольно много всевозможной атрибутики и она периодически меняется, то наиболее престижна та атрибутика, которая выпускалась раньше (желательно, чтобы ее выпуск в настоящий момент был прекращен). В развитом фан-движении атрибутика достаточно разнообразна и
придумать что-то новое очень сложно. Фигурируют клубные шарфы, футболки, кепки, шапки, десятки значков, флаги, колпаки немыслимых размеров и т.д. Однако, новые нестандартные ходы все же возможны. Кстати, именно благодаря появлению новой символики зенитовские фанаты получили обобщающую сленговую кличку. Зенитовский клуб первым в России начал выпускать полиэтиленовые пакеты с изображением коллективной фотографии игроков "Зенита", а зенитовские фанаты получили обобщающее прозвище "мешки". Если же говорить о символике и символах, то это, прежде всего, напределенный набор и последовательностью цветов. И те клубы, у которых существуют серьезные традиции, стараются постоянно воспроизводить именно
устоявшуюся клубную символику. Так, например, клубная форма и вся фанатская
атрибутика московского "Торпедо" выдерживается в черно-бело-зеленых тонах,
петербургского "Зенита" в сине-бело-голубых и т.д. Для фанатов крайне важна
такая стабильность, потому что любые изменения символики клуба вынуждает фанатов менять всю атрибутику, что дорого, трудоемко и может породить конфликты в фанатской среде. Кроме того стабильность клубных цветов это не только стабильность в фанатской атрибутике, но и определенные традиции в субкультуре фан-движения, так как клубные цвета находят свое отражение, например, в фанатском фольклоре. Но об этом речь пойдет несколько позже. Молодые провинциальные клубы обычно не имеют сложившихся клубных традиций, и поэтому они иногда позволяют себе радикально менять клубные цвета. Это, разумеется, создает дополнительные сложности фанатам этих команд. Кроме того, символами клуба могут стать имена знаменитых игроков и тренеров, защищавших цвета команды, особые места, неразрывно связанные с историей клуба (как правило, стадион) и т.д.
Кстати, любопытный пример на тему, что такое клубные традиции и к чему могут
привести попытки их нарушить, продемонстрировало московское "Торпедо". После
того как значительную часть акций этого старинного московского клуба с
богатейшими традициями купило АО "Лужники", оно стало проводить домашние матчи
на стадионе "Лужники", а не на старом торпедовском стадионе и изменило название
клуба с "Торпедо" на "Торпедо-Лужники". Кроме того в клуб пришел тренер из
"ЦСКА" и привел с собой целую группу игроков из этого клуба, отказавшись от
услуг "коренных" торпедовцев. Это решение спровоцировало сложные конфликты в самой команде и раскол в среде фанатов. Большая часть фанатов решило, что старый стадион подчеркивал то, что "Торпедо", это команда неразрывно связаная с
"ЗИЛом", а все изменения - это попытка разорвать эти традиции. В результате
произошел раскол фанатского движения и большая часть фанатов стала поддерживать недавно созданную команду "Торпедо-ЗИЛ", даже несмотря на то, что эта команда первое время выступала во втором дивизионе. Они решили, что именно эта команда является правопреемником знаменитой команды Стрельцова и других великих торпедовских игроков. А кризис в "Торпедо" не разрешен до сих пор. Руководители
двух клубов никак не могут договориться и в Москве существуют 2 команды
претендующие на то, чтобы называться правопреемниками легендарного клуба.
BABS HOOLIGANS
О появлении на трибунах стадиона "Петровский" первых сплоченных женских коллективов я поинтересовалась у основательницы "Валькирии", девушки, больше известной в фанатских кругах просто как Аня из Питера. Вот что она мне рассказала: "В 1996 году несколько питерских девчонок, являющихся страстными поклонницами "Зенита": я, Наташа, Маша и ныне супруга фаната "Е-2" Даша, решили проявить обычную женскую солидарность и ходить на футбол вместе, но пока еще отдельно от парней. Тогда девчонки покупали билеты не на фан-сектор, а сидели на трибуне в окружении простых любителей футбола. Но настоящий переворот произошел в их сознании после посещения первого выездного матча, 16 июля 1996 года, когда на столичном стадионе "Локомотив" питерский "Зенит" неожиданно со счетом 2:0 победил московский "Спартак". На этом выезде всех, кто прибыл из Питера (всего 110 человек), разместили в одном секторе, и волей-неволей девушки должны были сидеть рядом с ярыми фанатами. И после этого девчонкам захотелось на всех матчах "Зенита" поддерживать команду исключительно на фанатском секторе. На следующем (уже домашнем) матче девичья четверка узрела еще нескольких девушек на разных секторах "Петровского", и вскоре последовало предложение: объединить всех девчонок, болеющих за "Зенит", чтобы они не чувствовали себя в мужском обществе неуютно.
Весной 1998 года девушки решили назвать их женский коллектив "Валькирия" и в мае этого года отправились в Новороссийск, уже официально объявляя всем, что сплотились в организованную группировку. У них даже появилось свое название! Написав название своей "фирмы" на какой-то стене, в районе новороссийского горпляжа, они думали, что вот вернутся домой, закажут себе несколько футболок и банер с названием их группировки. Но потом энтузиазм поугас, и дело дальше не пошло. Вскоре и название стало как-то не актуально, потому что, кроме как на словах, оно ничем больше не было подтверждено. И такая зависть была, когда в 1999-м на выезде в Нижнем на нашем секторе заметили транспарант "BABS HOOLIGANS" и вокруг несколько девушек, которые были, как парни, одеты в куртки-"бомберы" и ботинки-"гриндерз", но при этом волосы каждой из них были украшены несколькими цветками".
МВД и ХУЛИГАНИЗМ
Зная специфику работы наших правоохранителей и их методы, остается только предполагать, во что это может вылиться. Судя по всему, в ближайшее время мы станем свидетелями начала широкомасштабного наступления на Российское фан-движение, причем нет особой уверенности в дифференцированном подходе МВД к проблеме фанатизма. Скорее всего, кашу, заваренную "особо продвинутыми" деятелями, придется расхлебывать всем, кто имеет отношение к фанатским делам.
Уже 11 июня в Москве на матче с ЦСКА питерским суппортерам запрещали стоя поддерживать свою команду, а 11 июля в Ростове их рассадили вперемежку с сотрудниками милиции. Не приходится сомневаться, что в дальнейшем подобные нарушения человеческих прав фанатов со стороны МВД станут недоброй традицией.
Тот факт, что в июне месяце в Москве с торговых точек была изъята "с целью проведения экспертизы" вся фан-литература, также свидетельствует о многом. По крайней мере о том, что в ближайшее время мы будем лишены возможности познакомиться со свежей фан-прессой. Обстановка вокруг российского фан-движения продолжает меняться, причем далеко не в лушчую для фанатов сторону.Как видим, заявления некоторых "активистов" о том, что их акции не затрагивают интересы не причастных к хулиганизму людей, оказались необоснованными. Как фанаты приспособятся к начавшемуся прессингу властей, как повлияет он на движение hool''s и принесет ли какие-нибудь положительные результаты, не вызовут ли данные меры взрыв обратной реакции и во что вообще все это выльется, мы постараемся рассказать уже в следующем номере, если конечно в свете означенных событий, нам удастся его выпустить.
Но будем оптимистичны, и в надежде на светлое будущее питерского фан-движения, пожелаем всем его представителям поменьше тратить сил на всевозможные дрязги и взаимные упреки и побольше - на поиск путей к сплочению всех здоровых сил нашего фанатизма. Каждый из нас занимает свое место, и не надо требовать друг от друга невозможного. Будьте благожелательнее, терпимее по отношению к своим товарищам, ведь все мы являемся представителями одной фан-организации, одного города, наконец.
Обращаясь к хулиганам, хочется сказать, что так называемое "немотивированное насилие", которые некоторые фан-идеологи пытаются представить, как "неотвратимо наступающую реальность", диктуемую законом развития капиталистического общества, вовсе не являются оправданием неразумных деяний. В России давно придуманы собственные термины для обозначения данного явления - жлобство, гопничество. Давайте не забывать о том, что мы люди, что живем мы в России, и если чуждая нам реальность пытается низвести наше существование до уровня животных инстинктов, то это антиутопичная реальность, и мы должны быть выше ее. Не подчиняться ей, а изменять ее.
Только сообща хулиганы смогут добиться качественного роста их движения, усиления его мощи, выхода на более высокий уровень.
Достойно представлять свой город, защищать его честь - это не пустые слова, значение их ясно всем, и есть смысл во имя этих понятий забыть о мелких обидах, взаимных упреках, претензиях. Зенитовские фаны должны быть сплоченной организацией, в которой каждому найдется свое место. Пока мы едины, мы - непобедимы!
Глава 2.3
Несколько слов о трибунном болении
Выступить на эту тему меня заставила ситуация, сложившаяся к этому году на зенитовских фанатских секторах как на домашних, так и на выездных матчах. Печальная, прямо скажем, ситуация.
До этого года мы были лучшими в стране по поддержке. Теперь это ушло. 13-й и 14-й сектора напоминают болото, где то тут, то там временами поквакивают группы лягушек, а на выезде царит атмосфера какого-то нелепого застенчивого болагодушия. Теперь уже наша поддержка не является тем фактором, который зовет в бой команду, потому что игроки ее попросту не слышат.
Причина здесь, на мой взгляд, в том, что стадионная поддержка "хулиганов" и "не хулиганов" преследует различные цели. Первые таким образом обозначают свое присутствие, а не подписываясь под общие заряды, показывают собственное, как они считают, превосходство.
Я беседовала с лидерами hool''s. Такое впечатление, что это единственные люди в этой среде, с которыми можно нормально общаться на эту тему. Да, они считают, что большинство нашего репертуара устарело и предлагают его "освежить". Да, они считают, что такие песни, как гимн и "Знамя Зенита" надо сначала научиться исполнять, а потом исполнять. Да, им не нравятся некоторые общепринятые темы. Но они считают, что поддержка должна быть действенной и эффективной, фаны должны заводить свою команду и вести ее в бой. К сожалению, складывается такое впечатление, что все это только на словах, и никаких усилий для того, чтобы обеспечить достойную поддержку, попросту не прикладывается, ибо основные мысли сосредоточены на другом. И еще. Мне кажется, что кое-кто из лидеров hool''s-фирм пребывает в заблуждении относительно своих подопечных, считая, что всем им небезразличен футбол. Несомненно, есть такие люди, но, понаблюдав за поведением группы, размещающейся под табло, с горечью задумываешся об обратном. Чего стоит только слэм, зачастую исполняемый перед пробиваемыми зенитовцами штрафными или во время опасных атак. В результате на секторе складывается нездоровая обстановка, когда многим становится стыдно поддерживать старые, общепринятые заряды или просто веселиться. Кроме того, люди разбиваются на группки и орут что-то свое, что вряд ли доходит до игроков и сливается с общим гулом кузьмичевских трибун. Теряется ощущение единения, фанатской общности, эмоционального подъема, которое было характерно для наших секторов до 99-го года включительно. На мой взгляд - это большая утрата, и не только потому, что на секторе стало скучнее, а еще и потому, что это свидетельство кризиса, поразившего наше движение и разложившего его на не приемлющие друг друга составляющие.
У меня конкретное предложение. Условно наиболее часто исполняемые на зенитовских секторах заряды можно разделить на три группы: "хулиганские", "не хулиганские" и общепринятые. Постараюсь наиболее полным образом воспроизвести их в некоей сводной таблице:
Хулиганские
-Питер - number one!
-We are top the league!
-Мы сильнее всех!
-Катюша
-Слэм
Не хулиганские
-Во всем!
-Лучше клуба нам не надо…
-Эй, Зенит, давай вперед!
-Мы пришли и верим…
-Сине-бело-голубые!
-Раз, два, три Зенитушка дави!
-Надо гол!
-Зенит-Питер, оле- оле-оле!
-Мы приехали, чтобы победить!
-Гол, гол, зенитовцы, гол, гол!
-Не красно-белые, не красно-синие…
-Гимн (Город над вольной Невой...)
-Путь далек…
-Знамя Зенита
-О-ле, о-ле, о-ле,о-ле наш Зенит-чемпион!
-Мы- чемпионы!
-Йо-хо-хо-хо-хо…
-Ша-ла-лай-ла
-Зенитовские хлопки
Общепринятые:
- Зенит!Зенит!
- Питер!Питер!
- Вперед, Зенит! Вперед, за Питер!
- Мы верим в тебя, Зенит!
- Мы сильнее! Мы победим!
- Вперед, Зенит!
- О-ле, о-о!
На мой взгляд, те заряды, которые я определила в графу "хулиганские", ни у кого не должны вызвать протеста, ибо они энергичны, лаконичны и вполне могут скандироваться всем сектором. Правда не каждый приемлет слэм, так как, во-первых, это отвлекает от просмотра матча, а, во-вторых, таит в себе некую опасность травматизма. У меня есть два пожелания - "Катюшу" лучше исполнять со словами , а то от бесконечных завываний тянет в сон; исполнение слэма должно иметь причинно-логическую связь с ситуацией на поле или вокруг него.
Наиболее сложным образом дела обстоят с правой графой, ибо многие заряды, к которым зенитчики давно привыкли, действительно безнадежно устарели и нуждаются в замене, другие же безоговорочно воспринимаются в штыки нашими hool''s, и эдесь как раз речь идет о компромиссе, который необходим во имя общего дела.
Остальные так называемые кричалки ("Лучше клуба нам не надо...", "Мы пришли и верим...", "Эй, Зенит, давай вперед..." и т.п.) приходится признать устаревшими. Сейчас, с выходом фан-движения на новый уровень, в фанатских секторах заложен больший энергитический потенциал, нежели в прежние времена, и заряды должны соответствовать его уровню - быть более мощными, более быстрыми, более энергичными, не просто обозначать присутствие фанов на трибунах, а звать команду в бой, заставить забыть ее обо всем, кроме победы.
В свете вышесказанного данные старомодные "кричалки" скорее расхолаживают, настраивают на благодушный лад, нежели заставляют предельно сконцентрироваться на достижении высокой цели. Да, в свое время это был шаг вперед по сравнению с протяжным скандированием "Шайбу! Шайбу!" , "Мо-лод-цы!", но нынешнее время создало новые формы, более современные и соответствующие сегодняшним реалиям, и в этом отношении нам следует идти в ногу со времинем.
Что касается песен, то никто не против их исполнения. Проблема в том, что данный процесс спустя буквально несколько секунд после его начала превращается в нечленораздельное блеяние и никаких других чувств, кроме стыда за исполнителей, не вызывает. Именно поэтому, наверное, на данном этапе развития нашей исполнительской культуры с такими песнями как "Город над вольной Невой" и "Знамя Зенита" стоит подзавязать до тех пор, пока мы не научимся петь. Думаю, здесь карты в руки нашим хулиганам, имеющим хорошую организацию. Парни, если ваши головы заняты не только околофутбольными делами, если поддержка команды для вас еще что-то значит, покажите народу, как нужно петь песни, ведь это так хорошо умеют делать столь любимые вами англичане. Чтобы исполнение сектором песни было дружным, должно быть определенное ядро, из нескольких десятков человек, которое вело бы ритм и мелодию. Лучших кандидатур, чем наши hool`s, я на эту роль подобрать не могу. Правда, желательно, конечно, чтобы эти люди обладали слухом и чувством ритма.
Отдельная тема - это песня "Путь далек у нас с тобою" со словами "Мы набьем мясным морду". Многие считают, что свое отношение к мясу нужно выражать делами, а не такими песнями и выкриками "Где же мясо?". Я считаю, что это комплекс, вызванный тем, что мы на протяжении уже нескольких лет не можем их погнать, и ничего зазорного в словесных формах воздействия на врага нет. Другое дело, что пока мы их не погнали, подобные выступления будут вызывать у них скорее юмористическую реакцию, поэтому с подобными вещами предлагаю до поры, до времени подождать.
Две темы, исполняемые на мотив "Yellow submarine" - "Зенит Питер, оле-оле-оле!" и "Мы приехали, чтобы победить", хорошо звучат при массовом исполнении, достаточно бодры, и , по идее, должны поднимать настроение как суппортеров, так и футболистов. К тому же, из общения с представителями hool`s известно, что данные темы у них нареканий не вызывают.
"Сине-бело-голубые!" - прекрасный клич, подхватываемый всем стадионом.
Другое дело - "Раз, два, три, Зенитушка, дави!" Этот клич дал ритмическую основу "фирменным" зенитовским хлопкам и на протяжении многих лет широко используется зенитовской торсидой. Тем не менее, он имеет много минусов. Это, во-первых, некоторая неуклюжесть (пример: рифма - "три-дави"), во-вторых, ассоциация с известным "Раз, два, три - елочка гори!", в-третьих, изрядная старомодность, и в-четвертых, возможность врагам заменять последнее слово, тем самым изменяя смысл высказывания в крайне невыгодном для нас направлении. Все вышеперечисленные факторы, думаю, дают полное основание передать данный клич в вечное пользование нашим добрым кузьмичам, а для себя оставить "фирменные" хлопки, давно уже ставшие наряду с "Во всем..." нашей визитной карточкой.
Заряд "Надо гол! Надо гол! Надо, надо, надо - гол,гол,гол!", по-моему также изжил себя, а со стороны вообще выглядит как гавканье.
Раньше очень почетным считался заряд "Ша-ла-лай-ла, Ша-ла-лай-ла , э-эу,Зенит!", когда весь сектор, взявшись за плечи, раскачивался и пел эту фразу. Несмотря на полное отсутствие смысловой нагрузки, звучит это очень красиво. Тем не менее, если темп ускорить раза в два, звучание становится еще более достойным. Правда, тогда уже не имеет смысла держаться за плечи, чтобы не сбиваться с ритма. Против данной темы возражений так- же ни у кого не имеется.
Частенько после победы над каким-нибудь "Черноморцем", "Сатурном", или "Факелом" приходится слышать: "Мы- чемпионы!" или "Оле-оле-оле-оле, наш Зенит - чемпион!". Думаю, данное словосочетание лучше все-таки употреблять в подобающих ситуациях - либо для психологического воздействия на соперника, либо когда действительно дело идет к чемпионству. Теперь такая песня: "Не красно-белые, не красно-синие, а только сине-бело-голубой! Зенит родимый, непобедимый, непобедимы мы с тобой!". Несмотря на то, что мотив отчетливо выраженный "Цыпленок жареный", в качестве прикола при хорошем настроении, думаю, пойдет. Да и звучит неплохо.
"Гол,гол,зенитовцы,гол,гол!" - эту тему сделала припевом к своей песне известная питерская группа "Totthenkopf", игравшая в стиле "oi", после чего торпедики переделали данное произведение на свой лад и опубликовали в "Бульдоге". По-моему, нормальная тема, незаслуженно отвергнутая нашими casuals.
Также отвергли они и заряд "Йо-хо-хо-хо-хо-хо, ша-ла-лай-лай-лай...!", когда весь сектор, взявшись за плечи, безумно скачет из стороны в сторону. Эта тема сильно поднимае тонус, к пому же является чисто питерской (припев к "Весенней массовой" песне группы АВИА). Ничем не хуже слэма, только выглядит несколько по-другому. Итак, исходя их вышесказанного, вот мое предложение по поводу тем, которые УЖЕ СЕЙЧАС могут исполняться ВСЕМ СЕКТОРОМ - и хулиганами, и простыми фанатами:
1. Во всем!
2. Вперед, Зенит! Вперед, за Питер!
3. Сине-бело-голубые!
4. Мы верим в тебя, Зенит!
5. Вперед, Зенит!
6. Питер - number one!
7. Мы сильнее, мы победим!
8. Мы сильнее всех!
9. We are top the league!
10. Зенит Питер, оле-оле-оле!
11. Мы приехали чтобы победить" (только на выездах)
12. Ша-ла-лай...
13. О-ле, о-о!
14. Катюша
15. Скандирование "Зенит!Зенит!" и "Питер!Питер!"
Думаю, что к вышеперечисленным темам ни у кого претензий возникнуть не должно. Со своей стороны, хотел бы заметить, что слэм - это все-таки хорошо, а также пожелать не забывать такие темы, как "Гол,гол,зенитовцы, гол,гол!", "Не красно-белые...", "Йо-хо-хо..." и старые добрые зенитовские хлопки.
"Катюша"
Вот мы здесь и нам нужна победа!
Эй, Зенит, ты должен победить!
Ни Спартак, ни мусор, ни Торпедо
Нас не смогут переубедить.
2
раза
Пусть враги жестоки и коварны,
Нам всегда сопутствует успех!
Мы - Зенит! Мы питерские парни,
И в России мы сильнее всех!
2
раза
Дальше -заряд: «Мы сильнее всех!»
ФАНАТИЗМ И ХУЛИГАНИЗМ
Внешне трибуны Петровского по-прежнему полны энтузиазма и мало чем отличаются от прошлых лет. Для стороннего наблюдателя разница вовсе будет незаметна. Разве что временами выделяется "бесцветная" группа хулиганов, да баннеров на решётке становится больше и больше - каждая группа старается заявить о себе самостоятельно, что, кстати ,добавляет красочности мероприятию. Более того, во многом благодаря толковым действиям руководства клуба, настоявшему на устранении одного из главных элементов напряжённости на трибунах - правоохранительных органов, на самом стадионе обстановка ,можно сказать, даже улучшилась. И в этом петербургские фанаты вновь показали стране свою исключительность в лучшем смысле этого слова. И, тем не менее, существующих проблем этого не сняло.
Говоря о проблеме фанатизма, большинство аналитиков как бы выносит эти явления как заранее антиобщественные и, следовательно, достойные противодействия властей. Позиция эта глупа и опасна не менее самих футбольных хулиганов. Последние события и ,в частности ,встреча с представителями Петроградского РУВД подтверждают худшие опасения по этому вопросу. Да, вроде бы власти заинтересовались проблемой беспредела части футбольных болельщиков (хочется надеяться, но верится с трудом, зная равнодушие милиции к подобным проблемам), однако диалога вновь не получилось. Попытки, в свою очередь, предложить милиции задуматься, что болельщик - такой же гражданин, реализующий своё право на отдых, увы, ни к чему не привели. Систематическая организация давок, бессмысленные и унизительные личные досмотры, неспособность адекватно реагировать на изменение ситуации - всё это, похоже, и в дальнейшем останется неизменным атрибутом нашей милиции, для которой болельщик и фанат остаётся не объектом защиты или даже союзником в борьбе с отморозками, а по-прежнему - фактором, мешающим благоприятному существованию. Это,кстати, в полной мере относится и к городской власти, для которой мы - малоинтересная субстанция, не способная принести ощутимой материальной выгоды. Отсюда нежелание передавать клубу стадион "Петровский", что могло бы решить массу имеющихся проблем, отсюда закрытое после матча, специально построенное как раз для этих целей метро "Спортивная". Эти явления, к сожалению, тоже в последние годы стали атрибутом нашего города, не самым, кстати, удачным. Всё это вместе постоянно противопоставляет болельщика власти (которая полагает, что представляет общество) и создаёт весьма благоприятную базу для так называемых хулиганов, среди которых множество молодых людей как раз и находятся в поиске этого самого желанного конфликта. И власть его с радостью предоставляет.
Реально о существования фан-движения в России, которое являлось бы носителем определенной субкультуры, можно говорить с 70-х годов 20 века. Итак, хулиганизм девяностых - это быстро развивающийся организм, который со временем становится все более и более самостоятельным и отходит от своей первопричины - футбола, что само по себе является закономерностью.
Обращаясь к хулиганам, хочется сказать, что так называемое "немотивированное насилие", которые некоторые фан-идеологи пытаются представить, как "неотвратимо наступающую реальность", диктуемую законом развития капиталистического общества, вовсе не являются оправданием неразумных деяний. В России давно придуманы собственные термины для обозначения данного явления - жлобство, гопничество. Давайте не забывать о том, что мы люди, что живем мы в России, и если чуждая нам реальность пытается низвести наше существование до уровня животных инстинктов, то это антиутопичная реальность.
Глава 3
В этой главе мы хотели бы поговорить о проблеме расизма в России, который в большой степени касается как СКИНХЕДОВ, так и ХУЛИГАНОВ, ведь в название темы работы мы не зря вынесли лозунг "Россия для русских, Питер для своих!"
РАСИЗМ В РОССИИ
Термин "расизм" понимается сейчас шире, чем лет тридцать назад, когда эти термином обозначалось негативное отношение к представителям иных расовых групп. Российское общество - отнюдь не образец толерантности. Многие традиционные расистские стереотипы времен колониальных войн здесь перенесены на представителей вполне "белой", но "другой" национальности. Недаром уроженцев Средней Азии и Кавказа нередко в обиходе презрительно называют "черными". Поэтому если чеченцев заставляют проходить принудительную дактилоскопию и без этой незаконной и унизительной процедуры отказывают в регистрации - то это проявление расизма.
Насколько же расистские предрассудки распространены в российском обществе, и почему? В какой-то мере ответить на этот вопрос можно на основе данных социологических опросов, оговорившись, однако, что последние подобные исследования проводились в 1999 году.
Во-первых, предвзятое и негативное отношение к представителям других национальных групп содержится в ответах большинства респондентов (до 70-75 % опрошенных). Хуже всего россияне относятся к чеченцам и кавказцам вообще, за ними с большим отрывом идут цыгане, китайцы, прибалты. Открыто негативное отношение к чеченцам высказывали 50 % населения. При этом, к сожалению, мы располагаем только данными прошлогодних исследований. После террористических актов в Москве и Волгодонске и начала второй чеченской кампании эта цифра, конечно, еще увеличилась. Нетерпимость к цыганам декларируют 44 % опрошенных, к представителям прибалтийских народов и к выходцам с Дальнего Востока - 20 % и 25 % соответственно.
Относительно высокий уровень ксенофобии подпитывается националистическими чувствами. Лозунг "Россия - для русских" поддерживает в среднем по России 21 % опрошенных, однако по этому вопросу существует большой разброс по регионам, до 30-40 % в наиболее "проблемных". А таковыми являются, помимо южных регионов России, как ни странно, обе столицы. Впрочем, более подробные опросы объясняют эту странность - расизм в Москве и Санкт-Петербурге во многом объясняется (как и на Западе) наплывом мигрантов и экономической конкуренцией. На простом и понятном языке это выражается лаконичным "понаехали тут всякие". Впрочем, достаточно распространены подобные настроения и в целом по стране. 40 % опрошенных россиян считают, что необходимо ввести жесткие ограничения на въезд в Россию лиц "нерусской" национальности, и только 7 % - что Россия должна быть открыта для всех.
Интересно, что несмотря на высокий уровень нетерпимости в обществе, среднестатистический россиянин уверен, что "мы" к "ним" относимся лучше, чем "они" к "нам". По мнению 57 % респондентов, главные черты русского отношения к другим народам - дружелюбие и уважение. С "их" стороны картина в сознании большинства опрошенных обратная: 70 % считает, что "инородцы" относятся к русским предвзято и неприязненно.
К сожалению, социологи фиксируют еще одну очень важную деталь массового сознания в современной России. Это отсутствие устойчивой национальной самоидентификации и отчаянный поиск таковой. Все попытки государства консолидировать массы на основе позитивных идей - патриотизма, "общечеловеческих ценностей" и т.п. - не обрели подлинно массовой базы. Но зато активно идет обретение национальной идентичности "от противного" - на основе негативного отношения к представителям других национальностей. Во многом этому способствовала (и сейчас способствует) чеченская война и сопровождающие ее явления (терроризм и т.п.). Во многом так происходит просто в силу отсутствия позитивной альтернативы ксенофобии как объединяющему фактору.
"Россия для русских, Европа для белых!"
Их лозунг прост - "Россия для русских, Европа для белых!". Их стиль - агрессия. Их методы - избиения всех попавшихся на пути людей с неславянским внешним видом. Вы наверняка встречались с ними в транспорте или на улице: группы молодых людей, выбритых "под ноль", в высоких ботинках, стилизованных под армейские, в камуфляже или черных подвернутых джинсах, коротких куртках с нашивками со странной символикой... Это скинхеды или, как они сами себя сокращенно называют, "скины" - бритоголовые расисты.
Выражаясь строгим языком исследователя, скинхеды - молодежная субкультура, в мировоззрении которой главное место занимает расизм и агрессивные поведенческие стереотипы. Хотя политико-идеологическая терминология применительно к субкультурному течению не совсем корректна, слово "расизм" максимально точно определяет позицию этих молодых людей. У нас в стране, пожалуй, только они являются откровенными расистами, последовательно претворяющими в жизнь свою позицию.Но самое удивительное явление - это столкновения скинов и белых (!) рэпперов .Но об этом в другой главе...
В России скины появились в начале девяностых, сегодня их в стране 10-15 тысяч, из них 2-3 тысячи - в Москве. Часть из них, очень незначительная, объединена в скиновские организации. Чаще, увешавшись конфедератскими крестами и свастиками, они собираются в небольшие группы, спускаются в метро и ищут "расовых врагов". Или сознательно едут туда, где найти таковых еще проще - например, в Российский университет дружбы народов. Реже скины готовят "акцию" заранее. Тогда результатом становится настоящий погром.
Общепризнанного лидера у скинхедов нет - в слабоорганизованном субкультурном движении таковой и невозможен. Наиболее известен из них Семен Токмаков, "слава" к которому пришла в мае 1998 года, когда он избил чернокожего сотрудника охраны посольства США Уильяма Джефферсона. Происшествие имело широчайший общественный резонанс и едва не закончилось серьезным международным скандалом. Именно поэтому, несмотря на все старания адвокатов, обвинение скину не было переквалифицировано на более мягкую ст. 213 ч. 1 УК РФ("хулиганство"). Сторонник "эвтаназии неполноценных" был осужден по ст. 282 ч. 2 п. 1 ("возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды с применением насилия"). Это, впрочем, не слишком отразилось на судьбе расиста. По решению суда он получил три года лишения свободы, вышел из зала суда по амнистии и короткое время спустя стал кандидатом в депутаты Государственной думы от избирательного объединения "Спас". Не удалось пополнить ряды народных избранников Токмакову по весьма прозаической причине. Список "Спаса" возглавлял Александр Баршаков, правозащитники и пресса подняли шум, и Центризбирком под благовидным предлогом отстранил "Спас" от участия в выборах.
Выходки же большинства скинов остаются вовсе безнаказанными. Если расистов арестовывают и дело доходит до суда, их "мотивация" остается за кадром, в деле фигурирует статья "хулиганство" и это приводит к смягчению наказания. В текущем году было несколько случаев, когда скинхеды, осужденные после избиения какого-нибудь "инородца" за "хулиганку", выходили из зала суда по амнистии. Можно, конечно, предположить, что это результат общей безграмотности следователей и судей, многим из которых слово "скинхед" ничего не говорит.(Как не говорит и учителям в школах ,а также родителям детей постадавших от рук скинов). А можно рассматривать и как следствие сочувствия расистам со стороны правоохранительных органов. Не зря сами скины рассказывают, что в некоторых отделениях милиции их приглашают: приходите к нам и бейте "чурок" сколько угодно...
Расизм
Скины и национал-радикалы
В защиту скинхеда Семена Токмакова, который в мае 1998 года избил сотрудника охраны американского посольства Уильяма Джефферсона, выступала вся националистическая оппозиция. Скины и нацисты распространяли листовки, писали в газеты и даже пикетировали американское посольство. Коллегия адвокатов "Канон", президентом которой является Виктор Илюхин, бесплатно предоставила подсудимому защитников. В газете "ЛДПР" (1999, # 22) была опубликована статья "Хватит терпеть джефферсонов!", где автор описывал трогательную историю молодого скрипача, который стал на защиту девушки и был избит здоровенным негром. Милиция же якобы пренебрегла показаниями свидетелей и задержала Токмакова.
Попытки сотрудничать со скинами предпринимаются российскими национал-радикальными политическими организациями постоянно. Этим занимаются Праворадикальная партия, Национал-большевистская партия, Национально-республиканская партия России Юрия Беляева, а особенно - Русский национальный союз (ныне - движение "Русское действие") Константина Касимовского и Народная национальная партия Александра Иванова-Сухаревского. Практически целиком скиновской организацией является Церковь Нави (Партия "Национальный фронт") Ильи Лазаренко. Скины, со своей стороны, неохотно подчиняются партийной дисциплине, даже если и разделяют национал-радикальную идеологию. Подобные субкультурные движения плохо поддаются формализации и структуризации. Однако они зачастую выполняют функции штурмовиков, создавая атмосферу насилия по отношению к национальным меньшинствам.
Наконец, и это самое неприятное в ситуации с расизмом в нашей стране, государственная власть не делает практически ничего, чтобы воспрепятствовать этому процессу. Ведь национальная консолидация "от противного" - удобная вещь в условиях необходимости экстренной политической мобилизации масс. Например, в период выборов.
Глава 4
Глава 4.2
Интервью с ХУЛИГАНОМ
В этой главе мы привели сводное интервью с хулиганом, в нем собранны наиболее часто встречающиеся ответы, которые давали опрошенные члены рассматриваемой субкультуры.
Возраст анкетируемых от 16 до 20 лет
90% юношей и 10% девушек
Всего опрошенно 50 подростков
Список вопросов:
1*Q:По какой причине вы стали Хулиганом?
------------------------------------------------------------------------------
2*Q:Как давно вы присоединились к данному виду субкультуры?
------------------------------------------------------------------------------
3*Q:Что вы понимаете под формулеровкой "Хулиган"?
------------------------------------------------------------------------------
4*Q:Назовите количество ваших знакомых Хулиганов в процентах.(если все знакомые - 100%)
------------------------------------------------------------------------------
5*Q:Какой процент составляют девушки?
------------------------------------------------------------------------------
6*Q:Существует ли какой-нибудь ритуал посвящения в Хулиганы?
------------------------------------------------------------------------------
7*Q:Есть ли среди ваших знакомых представители других видов субкультур?
?Если "ДА", то сколько процентов составляют они?
------------------------------------------------------------------------------
ДАЛЕЕ В ЭТОЙ ГЛАВЕ,В СКОБКАХ, Я БУДУ ПОМЕЩАТЬ СВОИ КОММЕНТАРИИ.
1*Q:По какой причине вы стали ХУЛИГАНОМ?
------------------------------------------------------------------------------
A:1. У нас в столице у молодых парней есть несколько путей развития своей жизни:
а) ты становишься широкоштаником(рэпером, альтернативщиком), наследником американской МТВишной культуры, пьешь пепси, слущаешь какую-нибудь белую макаку вроде децела или еще голяк какой-нибудь.
б) ты просто становишься незаметным лохом, до которого всем нет дела, на тебя будут смотреть с ехидной ухмылкой, не будут у важать даже МТВшные гопники.
в) ты можешь стать "пацаном", только недавно это слово обрело свой особенный смысл, теперь слово "пацан" для хулиганов и приближенных к ним считается за оскорбление. Так вот, пацаны люди живующие по своим гопническим понятиям, кидающие понты, гнущие пальцы, то есть обычные бандюги и прочая шваль.
И последнее, если ты не можешь смотреть на всех этих уродов, если тебя воротит от встреч с этим гинетиическим мусором, ты оденишь голубые джинсы, тяжелые ботинки, спортивную куртку и подешь драться с себе подобными, чтобы не стать бараном как те другие, чтобы не попасть в это стадо покорных животных.
2*Q:Как давно вы присоединились к данному виду субкультуры?
------------------------------------------------------------------------------
A:Лично я стал приписывать себе это звание года два назад, до этого я считал себя просто фанатом, в нашей стране слово хулиган приобрелосвой смысл относительно недавно, взято оно было из Англии, нас бы могли называть траблмэйкерами, но это практически одно и тоже.
3*Q:Что вы понимаете под формулеровкой "ХУЛИГАН"?
------------------------------------------------------------------------------
A:"Хулиган" - это стиль жизни! Это или есть в тебе или нету!
4*Q:Назовите количество ваших знакомых ХУЛИГАНОВ в процентах.(если все знакомые - 100%)
------------------------------------------------------------------------------
A:Друзей-фанатов у меня очень много, в процентах даже не скажу... Думаю около 80 процентов,так или иначе имеют отноршение к хулиганизму, остальное так всякие лохи из университета и прочие гопники.
5*Q:Какой процент составляют девушки?
------------------------------------------------------------------------------
A:Не больше 15 процентов. Девушек хулиганок я знаю мало, меня они мало чем интересуют.
6*Q:Существует ли какой-нибудь ритуал посвящения в ХУЛИГАНы?
------------------------------------------------------------------------------
A:Ну как такового ритуала нет, мы же не всякие там сатанисты. Каждый познается в бою, твой первый бой это есть твой ритуал посвящения.
7*Q:Есть ли среди ваших знакомых представители других видов субкультур?
------------------------------------------------------------------------------
A:Нет. Так далекие знакомые может есть, а друзья мои все хулсы или почти все, потому что это люди на которых можно положиться, это люди с которыми ты делишь все, это люди которые тебя всегда поймут.
Глава 4.2
Анализ результатов анкетирования.
Мы доказали:
1) принадлежность хулиганов к неформалам
2) самостоятельность выбора присоединения к данному виду субкультуры
3) в большинстве случаев молодые люди в возрасте 16-20 лет заняты в хулиганизме 2-3 года
Мы выяснили:
1) хулиганизм - стиль жизни
2) хулиганы существуют автономно от других видов субкультур и не имеют
связей с ними помимо враждебных, агрессивных.
3) хулиганы, в отличии от рэперов и других субкультурщиков - сплоченная "семья"
Коррозия Металла - Текст песни - Футбольный
Хулиган
Музыка, Слова - Паук
Умереть, но фанатеть
И на месте не сидеть
Футбольный хулиган!
А фанат, боец ведь он
Снова полот стадион
Футбольный хулиган!
Кулаки в крови опять
25 на 25
Футбольный хулиган!
Ты ведёшь жестокий бой
И друзья твои с тобой
Футбольный хулиган!
П Р И П Е В:
Скин, фанат и хулиган
После матча снова пьян
Я живу в своей стране и верю
Мы придём на стадион
Снова полон будет он
А Россия станет чемпион
Матч закончен. На футболе
Опустело снова поле
Футбольный хулиган!
А фанат идёт гулять
Врагов можно погонять
Футбольный хулиган!
/Припев/
Без дерьма и без проблем
Стрелки, махач, пиво, слэм
Футбольный хулиган!
Террорист и цунар-пидарас
Тоже огребёт от нас
Футбольный хулиган!
/Припев/
/Припев/
"У "Петровского" снова смерть,
Как тревожно и как это больно...
Не кончается круговерть
Этой страсти псевдофутбольной.
Красным цветом асфальт горит-
Это улица кровью омыта.
Как болеть за тебя "Зенит",
Недошедшему до "Зенита"?
В заключении хотелось бы еще раз сказать об актуальности исследований, связанных с проблемами молодежи. Исследования в этой области социологии необходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. А связь таких аспектов социологии молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические исследования в области социологии молодежи могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений .Необходимо понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни современной молодежи.
Список литературы:
Журнал о футболе “ЗНАМЯ ЗЕНИТА”
Журнал “ХУЛИГАН”
И. С. Кон Психология ранней юности, 1989 г.
И. С. Кон Социология молодежи в кн. Краткий словарь по социологии М.,1988 г.
И. С. Кон Молодежь БСЭ 3-е издание.
Подростковые и молодежные альтернативы, 1997 г. С-Пб
Сборник статей. Московский центр Д. Карнеги, 1999 г.
Информация с сайта http://troubles.zenitspb.org
|
